TRA CỨU KHOẢNG CÁCH TỪ HÀ NỘI ĐI CÁC TỈNH

Nhằm phục vụ anh chị em thích dịch chuyển:

 

Địa danh	Khoảng cách (KM)	Địa danh	Khoảng cách (KM)	Địa danh	Khoảng cách (KM)		Địa danh		Khoảng cách (KM)
Ba Vì	56	Đoan Hùng	137	Lạng Sơn		154		Sa Pa		376
Bạc Liêu	1990	Đồ Sơn	123	Lào Cai		338		Sơn La		308
Bãi Cháy	149	Đông Triều	85	Long Xuyên		1990		Sơn Tây		42
Bắc Cạn	166	Đồng Đăng	168	Móng Cái		327		Tam Đảo		87
Bắc Giang	51	Đồng Hới	491	Mộc Châu		190		Tây Ninh		1809
Bắc Ninh	31	Gia định	1713	Mỹ Tho		1781		Thái Bình		109
Bến Thuỷ	296	Gia Lâm	8	Nam Định		90		Thái Nguyên		80
Bến Tre	1795	Hà Đông	11	Nghĩa Lộ		266		Thanh Hoá		153
Biên Hoà	1684	Hà Giang	318	Nam Liên		307		Thủ Dầu 1		1740
Buôn Mê Thuột	1390	Hà Tĩnh	341	Nha Trang		1278		Tuy Hoà		1156
Cà Mau	2057	Hải Dương	58	Ninh Bình		93		Tuyên Quang		165
Cao Bằng	272	Hải Phòng	103	Pắc Pó		325		Uông Bí		115
Cẩm Phả	180	Hoà Bình	76	Phan Rang		1382		Việt Trì		85
Cần Thơ	1877	Hòn Gai	151	Phan Thiết		1518		Vinh		291
Cầu Hiền Lương	963	Hồ Xá	557	Phú Thọ		93		Vĩnh Long		1847
Chợ Lớn	1721	Hồ Ba Bể	241	Phúc Yên		46		Vĩnh Yên		63
Đà Lạt	1481	TP Hồ Chí Minh	1710	Pleiku		1204		Xuân Mai		36
Đà Nẵng	763	Huế	658	Quảng Ngãi		889		Yên Bái		183
Đèo Ngang	423	Hưng Yên	64	Quảng Trị		598
Điện Biên	474	Kiến An	114	Qui Nhơn		1065
Đò Lèn	131	Lai Châu	402	Sa Đéc		1853

   KHOẢNG CÁCH TỪ QUẬN LONG BIÊN, HÀ NỘI ĐI CÁC TỈNH, HUYỆN TRÊN CẢ NƯỚC (vì nhà mình ở đó mà nên có ưu tiên tý chút):

STT	TUYẾN ĐƯỜNG TỪ HÀ NỘI ĐI	KM
1	HÀ TĨNH
1.1	Nghi Xuân	341
1.2	Hồng Lĩnh	351
1.3	Can Lộc	366
1.4	Đức Thọ	370
1.5	Thạch Hà	375
1.6	Hà Tĩnh	380
1.7	Cẩm Xuyên	394
1.8	Hương Khê	422
1.9	Kỳ Anh	433
1.10	Hương Sơn	396
2	NGHỆ AN
2.1	Yên Thành	301
2.2	Quỳnh Lưu	268
2.3	Diễn Châu	290
2.4	Nghĩa Đàn	301
2.5	Vinh	331
2.6	Đô Lương	326
2.7	Hưng Nguyên	336
2.8	Cửa Lò	328
2.9	Nam Đàn	349
2.10	Thanh Chương	373
2.11	Tân Kỳ	346
2.12	Anh Sơn	352
2.13	Quỳ Hợp	331
2.14	Con Cuông	380
2.15	Quỳ Châu	358
2.16	Quế Phong	385
2.17	Tương Dương	440
2.18	Kỳ Sơn	490
3	THANH HOÁ
3.1	Bỉm Sơn	160
3.2	Hà Trung	168
3.3	Hậu Lộc	190
3.4	Hoằng Hoá	193
3.5	Cẩm Thuỷ	234
3.6	Lang Chánh	270
3.7	Nga Sơn	188
3.8	Ngọc Lạc	254
3.9	Như Xuân	245
3.10	Nông Cống	221
3.11	Quan Hoá	298
3.12	Quảng Xương	200
3.13	Sầm Sơn	208
3.14	Thạch Thành	186
3.15	Thanh Hoá	193
3.16	Thiệu Hoá	208
3.17	Thọ Xuân	229
3.18	Tĩnh Gia	236
3.19	Trường Xuân	252
3.20	Vĩnh Lộc	210
4	HÀ NAM
4.1	Thanh Liêm	110
4.2	Kim Bảng	110
4.3	Lý Nhân	114
4.4	Phủ Lý	100
4.5	Duy Tiên	98
4.6	Bình Mỹ	111
5	NINH BÌNH
5.1	Hoa Lư	127
5.2	Gia Viễn	132
5.3	Ninh Bình	133
5.4	Tam Điệp	146
5.5	Bình Minh	176
5.6	Kim Sơn	159
5.7	Nho Quan	173
6	NAM ĐỊNH
6.1	Mỹ Lộc	124
6.2	Nam Trực	140
6.3	Nam Định	130
6.4	Vụ Bản	146
6.5	Trực Ninh	146
6.6	Nghĩa Hưng	153
6.7	Ý Yên	158
6.8	Xuân Trường	159
6.9	Giao Thuỷ	171
6.10	Hải Hậu	165
7	HOÀ BÌNH
7.1	Kỳ Sơn	102
7.2	Lạc Sơn	165
7.3	Hoà Bình	112
7.4	Kim Bôi	148
7.5	Mai Châu	177
7.6	Lương Sơn	77
7.7	Đà Bắc	129
7.8	Tân Lạc	140
7.9	Lạc Thuỷ	185
7.10	Yên Thuỷ	189
8	SƠN LA
8.1	Mộc Châu	233
8.2	Mai Sơn	315
8.3	Bắc Yên	195
8.4	Yên Châu	270
8.5	Sơn La	344
8.6	Thuận Châu	367
8.7	Mường La	375
8.8	Sông Mã	413
8.9	Phù Yên	163
9	LAI CHÂU
9.1	Mường Tè	611
9.2	Than Uyên	481
9.3	Tam Đường	422
9.4	Sìn Hồ	531
10	ĐIỆN BIÊN
10.1	Tuần Giáo	422
10.2	Mường Ẳng	458
10.3	Điện Biên Đông	537
10.4	Điện Biên Phủ	494
10.5	Mường Lay	546
10.6	Tủa Chùa	464
10.7	Lai Châu	516
11	LÀO CAI
11.1	Lào Cai	323
11.2	Bảo Thắng	295
11.3	Bắc Hà	308
11.4	Văn Bàn	292
11.5	Bảo Yên	250
11.6	Sa Pa	355
12	YÊN BÁI
12.1	Yên Bình	137
12.2	Yên Bái	150
12.3	Trấn Yên	159
12.4	Văn Yên	184
12.5	Văn Chấn	242
12.6	Lục Yên	224
12.7	Mù Căng Chải	307
12.8	Nghĩa Lộ	224
13	VĨNH PHÚC
13.1	Vĩnh Tường	50
13.2	Phúc Yên	40
13.3	Tam Đảo	76
13.4	Vĩnh Yên	55
13.5	Yên Lạc	67
13.6	Lập Thạch	78
14	PHÚ THỌ
14.1	Việt Trì	75
14.2	Phong Châu	88
14.3	Hạ Hoà	147
14.4	Đoan Hùng	122
14.5	Phú Thọ	106
14.6	Thanh Sơn	116
14.7	Yên Lập	129
15	HÀ TÂY
15.1	Hà Đông	35
15.2	Hoài Đức	34
15.3	Chương Mỹ	44
15.4	Ba Vì	75
15.5	Thường Tín	44
15.6	Thanh Oai	47
15.7	Quốc Oai	53
15.8	Đan Phượng	38
15.9	Thạch Thất	63
15.10	Xuân Mai	58
15.11	Phú Xuyên	54
15.12	Mỹ Đức	70
15.13	Sơn Tây	66
16	THÁI BÌNH
16.1	Vũ Thư	116
16.2	Thái Bình	109
16.3	Kiến Xương	123
16.4	Đông Hưng	97
16.5	Tiền Hải	130
16.6	Quỳnh Côi	106
16.7	Thái Thuỵ	133
16.8	Hưng Hà	82
17	HƯNG YÊN
17.1	Văn Lâm	30
17.2	Mỹ Hào	42
17.3	Khoái Châu	57
17.4	Ân Thi	58
17.5	Kim Động	58
17.6	Hưng Yên	68
17.7	Tiên Lữ	72
17.8	Phù Cư	80
18	HẢI DƯƠNG
18.1	Cẩm Giàng	46
18.2	Hải Dương	58
18.3	Gia Lộc	66
18.4	Nam Sách	63
18.5	Thanh Hà	70
18.6	Tứ Kỳ	73
18.7	Kim Thành	76
18.8	Kinh Môn	83
18.9	Phả Lại	60
18.10	Chí Linh	84
18.11	Ninh Giang	86
19	BẮC GIANG
19.1	Việt Yên	37
19.2	Bắc Giang	45
19.3	Hiệp Hoà	53
19.4	Lạng Giang	55
19.5	Yên Dũng	55
19.6	Tân Yên	58
19.7	Lục Nam	68
19.8	Yên Thế	71
19.9	Lục Ngạn	88
19.10	Sơn Động	120
20	BẮC NINH
20.1	Từ Sơn	12
20.2	Lim	18
20.3	Bắc Ninh	24
20.4	Quế Võ	34
20.5	Yên Phong	21
20.6	Thuận Thành	43
20.7	Gia Bình	55
21	BẮC CẠN
21.1	Bắc Cạn	154
21.2	Chợ Mới	112
21.3	Ba Bể	211
21.4	Ngân Sơn	214
21.5	Bạch Thông	164
21.6	Nà Phặc	190
21.7	Bằng Lũng	194
21.8	Na Rì	198
22	THÁI NGUYÊN
22.1	Phổ Yên	45
22.2	Thái Nguyên	70
22.3	Đổng Hỉ	73
22.4	Sông Công	53
22.5	Phú Lương	92
22.6	Phú Bình	60
22.7	Đại Từ	95
22.8	Võ Nhai	109
22.9	Định Hoá	121
23	TUYÊN QUANG
23.1	Yên Sơn	160
23.2	Tuyên Quang	157
23.3	Sơn Dương	125
23.4	Hàm Yên	199
23.5	Chiêm Hoá	224
23.6	Na Hang	259
24	HÀ GIANG
24.1	Bắc Quang	232
24.2	Vị Xuyên	274
24.3	Hà Giang	298
24.4	Quản Bạ	341
24.5	Bắc Mê	354
24.6	Hoàng Su Phì	295
24.7	Yên Minh	391
24.8	Xín Mần	327
24.9	Đồng Văn	434
24.10	Mèo Vạc	438
25	CAO BẰNG
25.1	Cao Bằng	273
25.2	Hoà An	287
25.3	Quảng Uyên	308
25.4	Trà Lĩnh	304
25.5	Hà Quảng	316
25.6	Nguyên Bình	313
25.7	Thạch An	230
25.8	Thông Nông	318
25.9	Trùng Khánh	333
25.10	Phục Hoà	342
25.11	Hạ Lang	341
25.12	Bảo Lạc	395
26	LẠNG SƠN
26.1	Hữu Lũng	77
26.2	Chi Lăng	92
26.3	Cao Lộc	148
26.4	Lạng Sơn	145
26.5	Đồng Đăng	158
26.6	Lộc Bình	170
26.7	Văn Lãng	177
26.8	Văn Quan	186
26.9	Định Lập	203
26.10	Bình Gia	219
26.11	Tràng Định	214
26.12	Bắc Sơn	228
27	QUẢNG NINH
27.1	Đông Triều	83
27.2	Uông Bí	92
27.3	Quảng Yên	115
27.4	Hạ Long	130
27.5	Cẩm Phả	158
27.6	Hoành Bồ	130
27.7	Vân Đồn	178
27.8	Tiên Yên	217
27.9	Đầm Hà	181
27.10	Ba Chẽ	223
27.11	Bình Liêu	262
27.12	Quảng Hà	265
27.13	Móng Cái	300
27.14	Hoành Mô	277
28	HẢI PHÒNG
28.1	Hải Phòng	108
28.2	An Hải	118
28.3	Kiến An	118
28.4	Thuỷ Nguyên	117
28.5	Đồ Sơn	136
28.6	Tiên Lãng	129
28.7	Vĩnh Bảo	136
29	QUẢNG BÌNH
29.1	Quảng Trạch	487
29.2	Quảng Ninh	535
29.3	Tuyên Hoá	541
29.4	Minh Hoá	556
29.5	Bố Trạch	510
29.6	Lệ Thuỷ	564
29.7	Đồng Hới	528
30	QUẢNG TRỊ
30.1	Hải Lăng	629
30.2	Quảng Trị	620
30.3	Đông Hà	607
30.4	Đak Rông	646
30.5	Do Linh	597
30.6	Vĩnh Linh	582
30.7	Hướng Hoá	668
30.8	Cam Lộ	619
30.9	Triệu Phong	615
31	HUẾ
31.1	Phong Điền	664
31.2	Hương Trà	680
31.3	Quảng Điền	683
31.4	Tp Huế	694
31.5	Hương Thuỷ	710
31.6	A Lưới	766
31.7	Phú Lộc	736
31.8	Nam Đồng	744

Có chỗ nào sai xin được hồi đáp để mình sửa.
Trân trọng.

Đấy, mới sưu tập được đến Huế thôi ạ - còn xa nữa chắc sau vậy.

Những cái Khó của đời người

 st trên net

Khó giữ gìn nhất:   Sức khoẻ

Không ít người ỷ vào tuổi trẻ, cho rằng sinh mệnh là thịnh vượng mãi mãi, vì vậy ăn uống quá độ, triền miên thức thâu đêm, phóng túng bản thân… Đến khi đột nhiên mắc trọng bệnh, mới giật mình nhận ra: Thanh xuân có thể phóng khoáng nhưng thân thể thì không.

Bước sang tuổi trung niên, chúng ta lại càng cảm nhận sâu sắc hơn: Thân thể không chỉ thuộc về bản thân mình, mà nó còn có quan hệ mật thiết với hạnh phúc gia đình.

Đời người khó giữ gìn nhất là sức khoẻ, tuy nhiên thứ cần được giữ gìn nhất lại là một thân thể khoẻ mạnh. Bởi vì chỉ có khoẻ mạnh mới là có trách nhiệm lớn nhất đối với bản thân, với gia đình.

Khó hiểu nhất:   Hạnh phúc

Hạnh phúc là gì? Có người nói, hạnh phúc chính là khi bạn mệt mỏi, có một chiếc giường khiến bạn ngủ ngon. Khi bạn đói, có một bát cơm khiến bạn no bụng. Khi bạn lạnh, có một bếp than củi ấm áp cho bạn sưởi. Khi bạn nắng, có bóng cây che cho bạn. Kỳ thực, mỗi người đều có thể hạnh phúc.

Hạnh phúc có hàng nghìn loại khác nhau, chúng ta không có cách nào hiểu được tất cả, cũng không có đáp án chính xác. Bởi vì hạnh phúc thường ở ngay cạnh chúng ta, chỉ là những thứ đó quá phổ thông, quá bình thường, quá nhỏ bé nên chúng ta thường không biết trân quý.

An vui cùng hiện tại – Hạnh phúc mãi bên ta.

Nếu một người biết trân quý hiện tại, trân quý những gì xung quanh họ, thì người đó nhất định là người hạnh phúc.

Khó sắp xếp:   Mối quan hệ

Mối quan hệ giữa người với người là khó sắp xếp nhất, bởi vì xung quanh chúng ta tồn tại quá nhiều mối quan hệ: đồng nghiệp, hàng xóm, vợ chồng, mẹ chồng nàng dâu, bạn bè… Chỉ cần không chú ý, không thể sắp xếp tốt một số quan hệ sẽ dẫn đến bạn bè xa rời, anh em từ mặt, vợ chồng ly hôn… tạo thành những vết thương không thể lành, cuối cùng chìm trong đau khổ.

Nhiều người không cảm thấy hạnh phúc, đa số vì đều chưa sắp xếp tốt những mối quan hệ này, dẫn đến ngày càng mất đi cảm giác hạnh phúc.

Khó chu toàn nhất:  Tiểu tiết

Trong cuộc sống có rất nhiều tiểu tiết khiến bạn có thể xem nhẹ, nhưng chính những điều này lại phần nào nói lên phẩm chất của bạn, hơn nữa còn ảnh hưởng và quyết định tương lai của bạn.

Bất kể ở ngành nghề nào, sống ở giai tầng nào, biểu hiện bên ngoài và học vấn ra sao, cũng đều có thể từ những tiểu tiết nhỏ mà nhận ra được phần nào phẩm chất của một người. Bởi vì tiểu tiết có thể phản ánh ra được những mặt sáng và mặt tối trong tính cách của họ.

Khó thay đổi nhất:  Thói quen

Thói quen của một người chính là hình ảnh thu nhỏ tính cách của người đó.

Sau khi đại não dưỡng thành thói quen, hệ thần  kinh của chúng ta sẽ hình thành một vòng tuần hoàn lặp đi lặp lại và không ngừng thúc đẩy thói quen đã dưỡng thành đó.

Một khi thói quen được dưỡng thành thì sẽ rất khó thay đổi. Tuy nhiên thay vì phải sửa thói quen xấu, chúng có thể bắt đầu hình thành những thói quen tốt mới.

Cuộc đời của một người cuối cùng ra sao đa số đều phụ thuộc người đó có những thói quen gì, thói quen tốt càng nhiều thì sẽ càng thành công và ngược lại.

Khó cân bằng nhất: Tâm thái

Tâm thái khác nhau dẫn đến cuộc sống cũng khác nhau.

Có một đôi vợ chồng trẻ gặp tai nạn thảm khốc, khiến chiếc xe hơi gần như hư hỏng hoàn toàn, nhưng rất may mắn cả 2 vợ chồng đều chỉ bị thương nhẹ. Thay vì than trách số phận đen đủi, hai vợ chồng trẻ lại ôm nhau đứng trước đầu xe chụp lại một bức ảnh lưu niệm và tạ ơn đất trời đã cứu mạng.

Khi phải đối diện với những tình huống như trên, hỏi mấy người có thể lạc quan đến vậy?

Những người có tâm thái lạc quan luôn có thể mỉm cười trước những khó nạn của cuộc đời. Cũng trong những chuyện tương tự, có người nhìn thấy hy vọng nhưng cũng có người lại nhìn thấy vực thẳm, vì vậy then chốt vẫn là ở tâm thái.

Tâm thái có được sự cân bằng hay không có ảnh hưởng rất lớn đến một người, bởi vì nó ở trong vô thức mà quyết định cuộc đời bạn.

Khó tìm kiếm nhất: Tri kỷ

Tri kỷ không chỉ là bề ngoài cười nói với nhau, mà tâm linh còn phải tương thông. Cũng không phải vì bề ngoài đẹp mà sinh hảo ý, mà chính là duyên số sinh cảm tình, cũng không phải là ngày ngày phải sát cạnh, mà là người dù ở nơi nào cũng có sự tương thông về tâm hồn và hiểu được đối phương, đó mới là tri kỷ thật sự.

Nếu bạn thấy rất khó để tìm được một tri kỷ, thì xin vẫn cứ dùng chân thiện để đối đãi với mọi người xung quanh. Còn nếu bạn đã tìm được tri kỷ của đời mình thì xin hãy trân trọng mối nhân duyên đó.

Đúng là Khó, phải không các bạn.

Một cách phòng tránh Đột quỵ trong đêm

 

   Tình cờ tôi đọc được bài này trên mạng nhưng tác giả viết không rõ ràng, thiếu nhiều chi tiết và những giải thích cơ bản. Tôi mạn phép tác giả chỉnh sửa cho bài theo những kiến thức y học mà tôi biết ...

Đây là MỘT trong những cách phòng tránh đột quỵ ban đêm:

Chúng ta thường nghe những câu chuyện ai ngờ:

“Hôm qua, tôi VỪA nói chuyện với anh ấy, tại sao anh ấy lại chết đột ngột”.

Chuyện gì xảy ra khi một người có vẻ khỏe mạnh đã qua đời vào ban đêm. Có nhiều nguyên nhân, nhưng nguyên nhân mà ít người quan tâm đó là chết sau khi dậy đi tiểu. Có thể không chỉ việc đi tiểu mà trong bất cứ trường hợp mới thức giấc thì đều không nên ngồi dậy và di chuyển một cách vội vàng khi não bộ và tim chưa đáp ứng kịp với việc thay đổi tư thế.

Lý do là khi việc buồn tiểu hay thức giấc trong đêm sẽ đánh thức giấc ngủ đột ngột, thời khắc này làm mô hình hoạt động của não bị thay đổi đột ngột.

Khi thức giấc, hoạt động cơ thể tăng lên bất chợt, tim chưa sẵn sàng, mạch máu người có tuổi thường cũng xơ cứng hơn, nếu có hẹp sẵn càng đòi hỏi một áp lực lớn để bơm máu lên não, việc xảy đột ngột não sẽ bị thiếu máu và càng gây ảnh hưởng tới tim mạch.

Vì vậy bạn không nên vội đứng dậy ngay để cho não bộ không bị thiếu máu lưu thông. Tốt nhất bạn nên dành ra 2 phút để làm những việc sau đây:

1. Khi bạn thức dậy, xoay người nghiêng về bên trái trong một phút. Hít thở sâu từ từ thòng 2 chân xuống giường trước rồi một tay vịn mép giường ngồi dậy chậm chạp.

2. Giữ tư thế ngồi trên giường trong nửa phút tiếp theo.

3. Từ từ đứng lên rồi chờ thêm nửa phút mới bước đi.

Sau hai phút não của bạn sẽ không còn bị thiếu máu và trái tim của bạn sẽ đủ thời gian để bơm máu cho não bộ và cơ thể, sẽ làm giảm nguy cơ thiếu máu đột ngột, gây hoại tử các cơ quan trong đó có não.

Bản thân các động tác này sẽ giúp bạn không bị tụt huyết áp tư thế.

Việc thay đổi tư thế đột ngột gây thiếu máu não có thể xảy ra bất kể tuổi tác nào, trẻ hay già nhưng với người lớn tuổi nguy cơ sẽ cao hơn dễ đưa vào đột quỵ vì thành mạch đã xơ cứng, việc bơm máu lên não sẽ khó khăn hơn so với người trẻ.

Đột quỵ trong đêm còn do nhiều nguyên nhân khác nữa, đây chỉ là một trong những cách giúp người có tuổi giảm bớt tai biến trong đêm khi thức dậy đi tiểu.

Chúc các bạn luôn sống khỏe, trường thọ, chỉ cần lưu ý một chút xíu thôi.

P.S: Mẹo này hay lắm! Khi đã rất buồn tiểu sẽ làm cho bạn thức giấc, lúc này bạn hãy trở mình nằm nghiêng về bên tay trái thì buồn tiểu sẽ giảm ngay tức thì, dễ chịu hơn. Trẻ em sẽ giảm mắc tiểu nhanh hơn người lớn!

Đây chỉ là thông tin tham khảo, không phải là một chỉ dẫn y khoa, các bạn nên vui lòng gặp bác sĩ để được tư vấn chuyên môn chính xác.

Ứng dụng phương pháp ngủ nhanh của quân đội Mỹ

 st và ứng dụng

Phương pháp ngủ nhanh của quân đội Mỹ được tạo ra để giúp binh sĩ có thể nghỉ ngơi đầy đủ để phục vụ công tác chiến đấu.

Tuy vậy cách ngủ nhanh trong 1 – 2 phút trên mạng của quân đội Mỹ đã bị cách trang mạng giới thiệu rất nhiều cách.

Họ thường dẫn dắt ôm đồm, vòng vo, khó hiểu khiến người đọc không biết phải áp dụng phương pháp nào và khó áp dụng. Thậm chí họ còn nói rằng phải luyện tập tới 6 tháng, gây căng thẳng cho và thậm chí làm nản lòng cho người muốn luyện, gây tác dụng ngược. Để mục đích cuối cùng là họ quảng cáo và bán thuốc ngủ.

Sau đây là cách mà mình đã áp dụng thấy có hiệu quả, xin trình bày ngắn gọn, theo cách của mình.

Rất dễ hiểu và dễ áp dụng.

Các bạn có thể áp dụng và ngủ ngay sau mấy phút mà không cần phải luyện tập lâu tới 6 tháng như trên mạng vẫn nói.

Theo kinh nghiệm của mình, giấc ngủ đến nhanh hay không, phụ thuộc vào việc mình có thư giãn được hay không?

Thư giãn được lúc nào thì sẽ chìm vào giấc ngủ tức thì ngay sau đó.

Bí quyết để có thể ngủ một cách nhanh chóng là cần thả lỏng toàn bộ cơ thể từ đầu óc, cơ mặt cho đến chân tay.

Cách thư giãn lần lượt theo các bước như sau:

Nhắm mắt, nằm tư thế thoải mái.

Chú ý vào hơi thở, thở bình thường, hơi thở đi đến đâu thì ý nghĩ theo hơi thở đi đến đó.

Hơi thở thứ nhất:

Hít thở vào bụng dưới, thở ra ở cằm, thả lỏng toàn bộ các cơ trên mặt từ cơ mắt cho đến cơ má...(Hít vào đếm là 1, thở ra đếm là 2).

 

Hơi thở thứ hai:

Hít vào bụng dưới, thở ra ở bàn tay trái, hơi thở đi qua đâu thì thả lỏng đến đó từ vai, cánh tay, cẳng tay cho đến bản tay. (Hít vào đếm là 3, thở ra đếm là 4).

Tương tự hơi thở thứ ba, hít vào bụng dưới, thở ra ở bàn tay phải (Hít vào đếm là 5, thở ra đếm là 6).

Hơi thở thứ tư, hít vào bụng dưới, thở ra ở bàn chân trái. (Hít vào đếm là 7, thở ra đếm là 8)

Hơi thở thứ năm hít vào bụng dưới, thở ra ở bàn chân phải. (Hít vào đếm là 9, thở ra đếm là 10).

Cứ 5 hơi thở, đếm đến 10 là hết 1 chu kỳ.

Sau đó lặp lại chu kỳ mới.

Bí quyết là phải chú tâm, không nghĩ đến bất cứ điều gì ngoài hơi thở.

Nếu chú tâm thì chỉ cần sau vài chu kỳ là sẽ chìm vào giấc ngủ mà không cần phải luyện tập lâu tới 6 tháng như các bãi viết trên mạng.

(Nói thêm cho rõ: Nói là hơi thở đi đến đâu, ý đi đến đó là nói theo cách luyện khí công, ý đến đâu thì khí đến đó, nhưng thực ra là dùng ý để dẫn hơi thở đến nơi mình muốn – Lấy ý dẫn khí.)

Cái nhìn Triết Lý Phật - Đạo trong tác phẩm Hồng Lâu Mộng

 st và biên tập - Không rõ tác giả.

Tiêu đề là do Tuấn Long đặt

Tranh: Tôn Ôn đời Thanh

Thời trẻ đọc "Hồng Lâu Mộng" nhưng không biết tác phẩm muốn gửi gắm điều gì. Hơn nữa lại bị các nhà nghiên cứu Hồng học (là bộ môn khoa học chuyên nghiên cứu về “Hồng Lâu Mộng”) qua các thế hệ dẫn đi sai đường, nên tôi cứ ngỡ đây là một tác phẩm nói về tình yêu đôi lứa, về chốn quan trường phù du, về lòng người dễ đổi, hay tiếng chửi đổng của Tiêu Đại, phản ánh mối quan hệ giữa giai cấp này với giai cấp khác và cuộc đấu tranh kẻ sống người chết.

Nhưng khi đến cái tuổi “bất hoặc” (tuổi 40), đọc lại "Hồng Lâu Mộng" tôi mới nhận ra đây là tác phẩm khuyên bảo con người nhìn thấu cõi hồng trần và hướng tới cảnh giới của Thần, Đạo, Tiên.

1. Thật thật giả giả, ẩn chứa thiên cơ

“Hồng Lâu Mộng” thực ra là một cuốn sách răn dạy của Phật và Đạo. Tại sao có thể khẳng định như vậy? Sau đây là một số dẫn chứng:

Trong Hồi 1, khi nhân vật đầu tiên xuất hiện trong truyện – Chân Sĩ Ẩn – nằm mơ đi vào cõi ảo mộng, ông đã nhìn thấy một câu đối trên cổng đá như sau: “Giả tác chân thời chân diệc giả, vô vi hữu xứ hữu hoàn vô”. Ý nghĩa của hai câu này là: "Khi chúng ta coi cái giả là thật, thì cái thật cũng giống như cái giả; khi chúng ta coi những cái hiện hữu là hư vô, thì thứ thực sự tồn tại ấy cũng chẳng khác gì hư vô”.

Câu đối này bao hàm cái lý của Phật gia và Đạo gia, rằng thế gian này chỉ là ảo mộng. Trong đó, vế trước hàm ý tu luyện "Chân” của Đạo gia, vế sau là chỉ cái “Không" của Phật gia. Nó cũng tương ứng với câu nói của nhà Phật rằng "phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng” (tất cả những gì có hình tướng thì đều là giả). Con người thế gian coi giả thành thật, coi không thành có, đáng thương thay!

Các danh tác cổ điển của Trung Quốc đều ẩn chứa cái lý của Phật gia (Tây Du Ký), hoặc Đạo gia (Thủy Hử Truyện). Nhưng “Hồng Lâu Mộng” lại sâu sắc và toàn diện hơn cả, khi bao hàm cả pháp lý của hai nhà Phật và Đạo, quả là mỹ diệu khôn xiết.

Ta bắt gặp các chi tiết thật giả lẫn lộn trong toàn bộ tác phẩm. Xuyên suốt tác phẩm là một nhà sư – một đạo sĩ, trên bề mặt thì là một kẻ què – một người điên, rách rưới bẩn thỉu, nhưng đó chính là “chân nhân bất lộ tướng” (nghĩa là chỉ những người đắc đạo không dùng thân phận chân thật của mình để hiện ra ở trước mặt người khác).

 

Chân Sĩ Ẩn nằm mơ đi vào cõi ảo mộng.

(Tranh Tôn Ôn đời Thanh)

Cái tên "Chân Sĩ Ẩn”, thực tế là “Chân Sự ẩn”, nghĩa là ẩn giấu chân tướng sự thật, hoặc là “Chân Sĩ Ẩn, nghĩa là ẩn sĩ chân chính, tức Chân nhân, một là ẩn giấu chân tướng sự thật, hai là bậc Chân nhân chính là ẩn sĩ.

Trong Hồi 1, tác giả Tào Tuyết Cần có đề một bài thơ:

Đầy trang những chuyện hoang đường

Tràn đầy nước mắt bao nhường chua cay

Đừng cho tác giả là ngây

Ai hay ý vị chất đầy bên trong

Dường như đang nói tác giả là kẻ ngốc nói mê, nhưng bốn câu thơ kết thúc tác phẩm lại là:

Nói đến nỗi chua cay

Hoang đường càng buồn thay

Xưa nay đều cảnh mộng

Chớ bảo người đời ngây

Hai bài thơ ở Hồi 1 và Hồi 120 của tác phẩm, cũng là hồi đầu và hồi cuối, đã chỉ rõ rằng, kẻ trong mê không phải là tác giả, mà chính là thế nhân.

Vậy người ta mê ở đâu? Đó là nhầm tưởng coi cõi nhân sinh như mộng, hết thảy đều thoáng qua như khói mây, là nơi trở về. “Xưa nay đều cảnh mộng” là gì? Đó là một giấc mộng Hồng Lâu, và giấc mộng của mỗi người, đều là cùng một giấc mộng.

Trong hồi 116 còn viết:

Giả đi chân đến, chân hơn giả

Không nguyên là có, có nào không.

Hai câu này cũng đã chỉ rõ rằng, khi con người nhìn thấu giả tướng thì cái hiển lộ ra mới là chân thật, hư giả trở thành chân thực, hư vô trở thành hữu thực.

Nhiều "nhà Hồng học" trong lịch sử đã nghiên cứu ra rằng "Hồng Lâu Mộng" là "giả ngữ thôn ngôn", ý chỉ chuyện thêu dệt, không có thật trong lịch sử. (Chú thích: Trong tiếng Trung, bốn chữ này đồng âm với “Giả Vũ Thôn ngôn” – Giả Vũ Thôn nói, do đó tác giả đặt tên cho nhân vật thứ hai xuất hiện trong tác phẩm là Giả Vũ Thôn). Rõ ràng họ biết là như vậy, nhưng họ không biết tại sao nó lại là như vậy. Trong hồi cuối lại có đoạn:

"Té ra toàn là chuyện bày đặt viễn vông cả? Không những người làm không biết, người chép không biết, mà cả người đọc cũng không biết nữa. Chẳng qua chỉ là thứ văn chương du ký, để cho thích thú tính tình mà thôi".

Ở trên vừa nói nhìn thấu giả tướng sẽ ra chân tướng, tới đây lại đem chân tướng ẩn đi. Toàn bộ tác phẩm là đan xen giữa “chân” và “giả”, khiến thế nhân đã mê lại càng mơ hồ.

Không có chuyện bị phê phán hay chỉ trích là ‘mê tín phong kiến’ ​​ở thời đại của Tào Tuyết Cần, vậy tại sao tác giả lại phải nói ẩn ý như vậy? Bởi vì thiên cơ không thể tiết lộ. Từ câu kệ “Giả đi chân đến, chân hơn giả; Không nguyên là có, có nào không”, xem kỹ thì không khó có thể thấy được Đại Đạo bên ngoài sự hư ảo: Chân ắt thắng Giả, Có ắt thắng Không. Là “chân” hay “giả”, cốt là ở cái ngộ của con người!

2. Chân Sĩ Ẩn ngộ Đạo, minh bạch cõi đi về

Kỳ thực, ngay từ Hồi 1 đã nói rõ điểm đến cuối cùng của con người. Và rằng cuộc sống có hoàn hảo đến đâu thì cũng có những điều không như ý. Chân Sĩ Ẩn xuất thân từ nhà danh gia vọng tộc, nhưng lại không có con cái, đây là cái không như ý thứ nhất. Khi về già mới được một mụn con gái, nhưng lại bị người ta bắt mất, ấy là cái không như ý thứ hai. Về sau nhà cửa tài sản đều bị thiêu rụi, là cái không như ý thứ ba. Thế chấp ruộng vườn hùn vốn sai người, phải ăn nhờ ở đậu nhà cha vợ, buồn bực sầu não, là cái không như ý thứ tư. Kết quả là, nghèo đói bệnh tật, ngày càng sa sút, lại ngẫm ra cảnh của thế giới bên kia.

Thế nhưng khi Chân Sĩ Ẩn nghe thấy bài hát “Hảo liễu ca” của vị Đạo sĩ điên, ông liền đột nhiên tỉnh ngộ. Lời ca có 8 câu như sau:

Người đời đều cho Thần Tiên hay,

Nhưng chuyện công danh lại vẫn say!

Xưa nay quan tướng nơi nào nhỉ,

Một nấm mồ hoang cỏ mọc đầy.

 

Người đời đều cho Thần Tiên hay,

Nhưng hám vàng bạc lòng chẳng khuây!

Suốt ngày tích cóp lo chưa đủ,

Đến lúc đủ đầy nhắm mắt ngay.

 

Người đời đều cho Thần Tiên hay,

Nhưng thích vợ đẹp lòng chẳng khuây!

Chồng sống ngày ngày ân tình kể,

Chồng chết liền bỏ theo người ngay.

 

Người đời đều cho Thần Tiên hay,

Muốn đông con cháu lòng chẳng khuây!

Xưa nay cha mẹ tâm mê đắm,

Con hiền cháu thảo ai thấy đây.

Khi Chân Sĩ Ẩn nghe bài hát này, ông liền đuổi theo vị đạo sĩ điên và hỏi: “Ngài nói gì mà tôi chỉ nghe thấy ‘hảo’ ‘liễu’, ‘hảo’ ‘liễu’?.

Đạo sĩ cười đáp: “Nếu ông nghe thấy hai chữ ‘hảo’ ‘liễu’, vậy coi như ông đã minh bạch. Phải biết rằng mọi sự trên đời, ‘hảo’ chính là ‘liễu’, ‘liễu’ chính là ‘hảo’. Nếu không ‘liễu’, thì không ‘hảo’; Nếu muốn ‘hảo’, thì phải ‘liễu’ ”.

Về hai chữ ‘hảo’ và ‘liễu’, trong nguyên tác, chữ cuối trong hai vế của các câu 1, 3, 5, 7 đều lần lượt là ‘hảo’, ‘liễu’. Ngoài ra, cả 8 câu còn đều kết thúc bằng chữ ‘liễu’. ‘Hảo’ là hay, tốt; ‘liễu’ là xong, hoàn thành, kết thúc, hoặc khi đi cùng chữ ‘bất’ thì mang nghĩa không thể làm được gì.

Chân Sĩ Ẩn vốn là một người có huệ căn (chỉ cái tính sáng suốt sẵn có), vừa nghe thấy vậy ông liền triệt ngộ… Rồi nói với đạo sĩ “Chúng ta đi thôi!”. Ông đỡ tay nải trên vai đạo sĩ, đeo lên lưng, không về nhà nữa mà đi cùng vị kia.

Kỳ thực, ngay trong hồi thứ nhất, "Hồng Lâu Mộng” đã chỉ ra những đạo lý cốt yếu.

Điều này khiến tôi nhớ đến câu trong Kinh Thánh: "Người giàu bước vào thiên đàng còn khó hơn con lạc đà chui qua lỗ kim". Thử nghĩ xem, nếu Chân Sĩ Ẩn phú quý giàu sang, lại chẳng có mấy bận không như ý, liệu ông có còn nhìn thấu được hồng trần? Ngoài ra, ở đây còn đề cập đến một điều căn bản – “huệ căn”. Xem ra con người muốn ngộ Đạo thì phải có cả trí huệ và ma nạn (ý chỉ khó khăn trắc trở), thiếu một cái cũng khó mà thành. Giống như Tư Mã Thiên viết: “Tây bá (Chu Văn Vương) bị giam cầm nên diễn giải ‘Chu Dịch’; Khổng Tử gặp nạn nên viết ‘Xuân Thu’; Khuất Nguyên bị đi đày nên viết ‘Ly Tao', …”. Ngay cả Tư Mã Thiên cũng bị vướng vào một vụ án và bị thiến khi đang hoàn thành công trình đồ sộ “Sử Ký”.

 

Tranh minh họa Hồi 37 của tác phẩm "Hồng Lâu Mộng",

do họa sĩ Tôn Ôn (Sun Wen) thời nhà Thanh vẽ. (Public Domain)

3. Tu tâm mới được ngộ Đạo

Một số người muốn học hỏi chút nhân tình thế thái, hay nghiên cứu chút thăng trầm thịnh suy từ “Hồng Lâu Mộng”. Nhưng, những kiếp nạn mà Chân Sĩ Ẩn kinh qua, mối tình si của Giả Bảo Ngọc và Lâm Đại Ngọc, hay cuộc đời chìm nổi của Giả Vũ Thôn, tất cả đều là cái bên ngoài ta nhìn thấy. Mỗi một con người trên thế gian đều là một bộ bách khoa toàn thư, cuộc đời ai chẳng từng nếm qua ngọt bùi cay đắng, cần gì phải tìm bên ngoài?

Giả Vũ Thôn một đời luồn cúi, lợi dụng người khác. Cuối cùng, ông ôm giữ hối tiếc suốt đời tại bến đò Giác Mê (giác ngộ ra cái mê) bên dòng Cấp Lưu (dòng nước chảy xiết, ám chỉ dòng đời). Không như Chân Ẩn Sĩ đã nhìn thấu cõi trần ngay từ đầu.

Trong Hồi 118, Giả Bảo Ngọc ngâm câu “Nội điển ngữ trung vô Phật tính, Kim đan pháp ngoại hữu Tiên chu” (Câu chữ trong Nội điển không có Phật tính, bên ngoài pháp luyện Kim đan có thuyền Tiên). “Nội điển” là chỉ những kinh điển trong Phật giáo, “Kim đan” là chỉ hoàng kim và đan sa được luyện ra trong Đạo giáo nhằm đạt trường sinh. Theo cách giải thích phổ biến, ý nghĩa của câu nói trên là, không phải cứ niệm kinh là sẽ xuất Phật tính, không phải cứ kết đan là sẽ thành Tiên, mà phải dựa vào cái ngộ trong tâm.

Theo tôi thấy, câu nói này còn ẩn dụ về việc tu luyện. Để tu luyện theo những giáo lý được giảng trong Phật giáo (Nội điển) hay Đạo giáo (Kim đan) ngày nay là việc rất khó. Bởi vì hàng ngàn năm qua, hai giáo lý này đã bị người đời sau sửa đổi và diễn giải theo cá nhân, chứ không còn là lời nguyên gốc của các bậc Giác giả, nên không còn nội hàm để độ nhân.

Kỳ thực, toàn bộ tình tiết trong "Hồng Lâu Mộng" là hành trình hạ phàm của hòn đá “Bảo Ngọc”, để độc giả thấy được cái “Nhân không kiến sắc, do sắc sinh tình, truyền tình nhập sắc, tự sắc ngộ không”. Tức là, từ “Không” hiện ra “sắc”, rồi “sắc” lại sinh ra “tình”, “tình” lại biểu hiện qua “sắc”, rồi lại từ “sắc” mà ngộ được “Không”.

Con người ngày nay đều đã ở trong “Nhân không kiến sắc, do sắc sinh tình, truyền tình nhập sắc” (từ “Không” hiện ra “sắc”, rồi “sắc” lại sinh ra “tình”, “tình” lại biểu hiện qua “sắc”), chỉ còn thiếu “tự sắc ngộ không” (từ “sắc” ngộ được “Không”) mà thôi.