Kinh Nhật tụng

PHÚC TRUNG Huỳnh Ái Tông
PL. 2555

I - Dẫn: 

Kinh có nghĩa là lời của Phật, Bồ Tát hay chư Tổ dạy cho đệ tử được ghi chép lại, những lời này là Chân Lý không thể thay đổi, hợp với trình độ mọi người. Kinh Nhật Tụng là kinh dùng để tụng hàng ngày ở chùa cũng như ở tại gia của cư sĩ. Trước đây và ngày nay, kinh Nhật Tụng gồm có các kinh: Công Phu Khuya (Chú Lăng Nghiêm), Qúa Đường, Cúng Ngọ, An Vị Phật, Cúng Vong, Phóng Sanh, Mông Sơn Thí Thực, Kinh Di Đà, Kinh Phổ Môn, Kinh Kim Cang, Hồng Danh Sám Hối, Kinh Vu Lan.

Cư sĩ thường chỉ tụng có Kinh Di Đà, Kinh Phổ Môn, Kinh Kim Cang, Hồng Danh Sám Hối. Khi nào thọ Bát ở chùa mới tụng thời Công Phu Khuya. Ngoài ra tại gia, Cư sĩ tụng kinh nào cũng tốt cả bởi vì khi tụng kinh thì tam nghiệp thanh tịnh (hành động, lời nói, ý nghĩ), hiểu được lời Phật dạy để thi hành cho đúng pháp. Có người tụng Kinh Dược Sư, Kinh Địa Tạng nhưng có rất nhiều người tụng Diệu Pháp Liên Hoa Kinh (Kinh Pháp Hoa).

II - Ý nghĩa Kinh: 

Trừ một số kinh dành riêng cho trong chùa tụng, những Kinh Cư Sĩ thường tụng có ý nghĩa sau:

1) Kinh A Di Đà: 

Kinh này Phật giảng cho Ông Xá Lợi Phất và những vị khác tại nước Xá Vệ, nơi vườn Kỳ Thọ Cấp Cô Độc. Phật ca ngợi cảnh Tây Phương do Đức Phật A Di Đà làm giáo chủ, ai muốn sanh về cõi nước này thì nên phát nguyện, khi đã sanh về cõi này rồi thì không còn thối chuyển, người nào được sanh về cõi này, thấy mình ở trong hoa sen nở ra, mình ngồi ở trong hoa sen đó. Nếu có ai niệm danh hiệu Đức A Di Đà tu 1 đến 7 ngày, tâm không bị lọan động, khi chết sẽ có Phật A Di Đà, Đức Quán Thế Âm, Đức Đại Thế Chí hiện ra cho thấy, nếu trong lúc chết mà tâm không tán loạn thì được sanh về cõi Phật A Di Đà, nơi đây hết sức sung sướng nên còn có tên là cõi Cực Lạc, vỉ khi chưa thành Phật, Đức A Di Đà có 48 lời nguyện, khi nào Ngài thành Phật, cõi đó phải được như ngài nguyện vậy.

Pháp môn Tịnh Độ chỉ niệm Nam Mô A Di Đà Phật khi đi, đứng, nằm, ngồi để cầu sau khi chết, được sanh về cõi cực lạc. Khi tụng Kinh cho người chết, để cầu cho người chết được sinh lên cõi cao hơn, gọi là cầu siêu, tức là cầu cho sanh về cõi Cực Lạc và cũng để nhắc nhở lời Phật dạy cho những người khác, muốn sanh về cõi cực lạc phải niệm sáu chữ: " Nam Mô A Di Đà Phật!".

2) Kinh Phổ Môn: 

Đây chỉ là phẩm thứ 25, một trong 28 phẩm của Kinh Diệu Pháp Liên Hoa. Phẩm này do Bồ Tát Vô Tận Ý hỏi Phật về Bồ Tát Quán Thế Âm, Phật chỉ rõ Ngài là vị Bồ Tát hay quán sát thế gian, nghe ai kêu cầu, Ngài liền đến cứu giúp, ban cho sự không sợ hãi, Ngài hiện ra khắp nơi, biến hiện thành ra như mọi người để tùy trường hợp mà cứu giúp. Ai muốn nhờ đến sự cứu giúp của Ngài thì hãy niệm danh hiệu của Ngài như: "Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát" hay "Nam Mô Đại Từ Đại Bi Linh cảm cứu khổ, cứu nạn Quán Thế Âm Bồ Tát."

Gặp những khi hoạn nạn, bệnh tật người ta thường hay tụng kinh Phổ Môn để cầu Đức Quán Thế Âm cứu giúp cho được an lành, tai qua nạn khỏi nên gọi là Cầu An.

3) Hồng Danh Sám Hối:

Kinh này có niệm đến 89 vị Phật, sám hối tất cả những tội lỗi trong nhiều đời nhiều kiếp, những tội do mình làm, bảo người khác làm, hay vui vẻ khi thấy người làm đều sám hối, những công đức lành đều hồi hướng về ngôi vị chánh đẳng chánh giác.

Kinh này người ta thường tụng vào những đêm 14 rạng Rằm hay đêm 30 rạng mồng một, cứ mỗi danh hiệu Phật là lạy một lạy, nhờ tụng kinh này thường xuyên, người ta sẽ bớt bao tội lỗi.

4) Kinh Kim Cang: 

Kinh này vốn từ Kinh Đại Bát Nhã, Phật giảng trong 22 năm, tại 4 chỗ, gồm 16 hội, chép thành 600 quyển. Tóm tắt kinh Đại Bát Nhã là Kinh Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật gọi tắt là Kinh Kim Cang, rút lại thành một bài là Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh cũng gọi là Bổ Khuyết Chân Kinh, chỉ còn 260 chữ.

Trong Kinh Kim Cang Ngài Tu Bồ Đề hỏi Phật, nếu có người muốn đạt quả chánh đẳng, chánh giác thì phải làm sao để: - Hàng phục vọng tâm và làm sao để an trụ chơn tâm? và lời Phật dạy có thể tóm tắt trong câu : Đừng khởi vọng tâm trụ chấp nơi nào cả. Phật dạy không nên chấp bất cứ thứ gì là thực có, ngay cả:

Nhược dĩ sắc kiến ngã,
Dĩ âm thanh cầu ngã,
Thị nhơn hành tà đạo,
Bất năng kiến Như Lai.

và cuối kinh Phật dạy, nên xem các thứ trên đời như thế này:

Nhứt thiết hữu vi pháp,
Như mộng huyễn, bào, ảnh,
Như lộ, diệc như điển,
Ưng tắc như thị quán.

Chúng tôi tạm dịch:

Phải quán làm sao cho được thế này,
Bao gồm vạn vật ở trần ai,
Tuồng như mộng ảo nhu bọt ảnh,
Nhẹ tợ sương và tia chớp trong mây.

Kinh này có sức chấp phá cấp tốc các phiền não, phá chấp triệt để, nhanh chóng thành bậc chánh giác.

4) Các Kinh khác: Ngoài các kinh trên trong kinh Nhật Tụng, có nhiều người tụng kinh Pháp Hoa, đây là bộ kinh tối thượng thừa giáo hóa hàng Bồ Tát thành Phật, Phật giảng kinh này trong 8 năm nói rõ đạo Phật chỉ có một thừa đó là Phật thừa và chư Phật ra đời là để: Mở đường, chỉ lối cho chúng sanh giác ngộ để nhập vào sự hiểu biết của Phật. Trong kinh có 5000 vị đệ tử vì cống cao ngã mạn nên rời khỏi pháp hội, những vị còn lại đều được Phật thọ ký thành Phật sau này.

Phẩm Pháp Sư , Phật dạy rằng sau nầy ai là Pháp Sư, người truyền bá Giáo lý của Phật phải vào nhà Như Lai, Mặc áo Như Lai, Ngồi tòa Như Lai nghĩa là phải đầy lòng Từ Bi, hết sức nhẫn nhục, xem tất cả các pháp đều là KHÔNG.

Còn trong phẩm cuối cùng thứ 28, Phẩm Phổ Hiền Bổ Tát Khuyến Phát, Đức Phật có dạy, sau khi Ngài diệt độ, nếu ai muốn được kinh Pháp Hoa thỉ phải đắc 4 pháp:

- Được chư Phật ủng hộ.

- Nơi mình phải nảy sanh căn lành, cội đức.

- Phải có lòng Chánh định chắc quyết.

- Phải thấy mình có quả vị Phật vì muốn cứu độ tất cả chúng sanh.

Còn kinh Công Phu Khuya hay Chú Lăng Nghiêm, rút từ trong Kinh Lăng Nghiêm ra, đây là Chú mà Phật đã sai Ngài Văn Thù đem đến cứu Ngài A Nan, khi Ngài bị nàng Ma Đăng Già dùng thần chú của Ca Tỳ Ca La Tiên Phạm Thiên làm hại. Kinh này có công năng Định Tâm, thường đọc Kinh này hay trì Chú thì tai qua nạn khỏi, ma quái không xâm phạm, chư thiên thường hộ trì, muốn điều chi tốt lành đều được thành tựu. Vì công năng như thế nên các Chùa thời công phu đều tụng kinh này.

III - Kết: 

Khi tụng kinh, chúng ta cần hiểu kinh nào có công năng ra sao ? Phật dạy những gì, để tùy trường hợp mà ta tụng kinh, hay nói khác hơn là hiểu cho được nghĩa của Kinh để tu tập, áp dụng vào đời sống của người con Phật.

Ngày xưa chùa thường tụng kinh bằng chữ Hán, gọi là Kinh Chữ, ai không biết chữ có thể nghe, đọc theo dần dần thuộc lòng nhưng không thể nào biết rõ được ý nghĩa của Kinh.

Ngày nay, kinh hầu hết đều có dịch ra chữ quốc ngữ.

Chúng ta tụng và phải để tâm vào chăm chú vào thì sẽ hiểu hết ý nghĩa lời Phật dạy, theo đó chúng ta tu, có như vậy mới thật là lợi ích cho chính bản thân ta, và phần nào lợi ích cho những người chung quanh khi nghe ta tụng Kinh Nghĩa nầy.

Tạo dáng đẹp cho các cặp đôi

Các mẫu tạo dáng này do tác giả Kaspars Grinvalds cung cấp trên trang posingapp.com và được giới thiệu bởi Digital-Photography School.

1. Hãy bắt đầu bằng kiểu tạo dạng khá đơn giản này: hai người đứng tựa vào nhau và cùng hướng về phía máy ảnh, một cánh tay của cô gái đặt nhẹ trên ngực áo của chàng trai. Bức ảnh này nên chụp gần và chụp theo chiều dọc. Lưu ý cặp đôi của bạn thể hiện vẻ âu yếm và tình cảm của họ với nhau.

2. Hãy đề nghị cặp đôi của bạn đứng thật gần nhau và biểu lộ cử chỉ thân mật như trong mẫu tạo dáng dưới đây. Đừng ngại đưa máy chụp cận cảnh hoặc crop ảnh thật chặt.

3. Một kiểu ảnh dễ chụp đẹp khác và cho thấy sự thân mật của cặp đôi: chàng trai ôm cô gái từ phía sau. Cả hai có thể nhìn thẳng vào máy ảnh hoặc nhìn nhau, thậm chí họ có thể hôn nhau để tạo một bức ảnh nhiều cảm xúc hơn.

4. Kiểu ảnh vui vẻ và dễ thương này được chụp khi cô gái choàng tay qua ôm vai chàng trai từ phía sau, chú ý vị trí các bàn tay phải đơn giản và tự nhiên.

5. Một biến thể của kiểu ảnh trên với cô gái ôm choàng bạn trai (hoặc chồng) từ phía sau. Hãy nhớ rằng các cặp đôi không nhất thiết phải nhìn vào máy ảnh. Để có kết quả tốt hơn, hãy để họ tương tác với nhau bằng cách nói chuyện, tán tỉnh, cười...

6. Một kiểu ảnh thể hiện tâm trạng và lãng mạn, rất tốt khi chụp ở ngoài trời với không gian mở ở hậu cảnh. Chụp từ một góc nghiêng nhẹ ở phía sau, chàng trai có thể ôm eo cô gái, hoặc hai người ôm tựa vào nhau. Hãy nhớ rằng bạn phải cách cặp đôi đủ xa để có thể nắm bắt được ánh mắt của mỗi người, nếu không bức ảnh sẽ dễ bị hỏng, trống rỗng.

7. Tìm một nơi nào cao một chút và chụp cặp đôi từ trên cao. Những góc máy lạ như thế này sẽ mang lại hiệu quả sáng tạo đáng ngạc nhiên cho bức ảnh của bạn.

8. Mẫu tạo dáng này cũng rất lãng mạn, thích hợp khi chụp ngoài trời với hậu cảnh đẹp, nhất là khi hậu cảnh có ánh sáng rực rỡ, ví dụ như trong ánh hoàng hôn buổi chiều tà.

9. Kiểu tạo dáng này thích hợp cho chụp toàn thân, chú ý thể hiện tình cảm của cặp đôi.

10. Đừng nghĩ kiểu ảnh thú vị này chỉ thích hợp với những cặp trẻ tuổi, nếu một cặp đôi lớn tuổi cảm thấy thích và phù hợp với cá tính của họ, đây sẽ là bức ảnh tuyệt vời. Hãy thử các khung hình khác nhau: chụp toàn thân, bán thân hoặc cận cảnh.

11. Đây là cách thể hiện tình cảm khi cặp đôi gặp nhau. Sẽ rất thú vị khi kiểu ảnh này được chụp ở những nơi đông người, chẳng hạn như là một điểm hẹn nổi tiếng trong thành phố, xe lửa hoặc các trạm tàu điện ngầm.

12. Bạn có thấy sự yêu thương ngập tràn trong kiểu ảnh này? Lưu ý vị trí đôi chân của cô gái, mỗi chân phải gập lại ở các góc khác nhau. Trong lúc chàng trai còn đang ôm cô gái, hãy chụp thêm một kiểu cận cảnh nữa.

13. Chụp ảnh cặp đôi đang đi bộ tay trong tay từ xa. Nên chụp bằng chế độ chụp liên tiếp (burst mode). Tuy nhiên, phần lớn các bức ảnh bạn chụp được sẽ bị hỏng do cử động của chân, việc của bạn là lựa chọn bức ảnh tốt nhất sau đó.

14. Một biến thể khác khi cặp đôi đang đi bộ, nhưng lần này họ đi gần nhau hơn và ôm nhau. Hãy chụp liên tiếp nhiều ảnh và chọn bức nào có bước chân đẹp và thanh lịch.

15. Đừng quên là bạn có thể có những bức ảnh đẹp chỉ đơn giản là chụp từ phía sau.

16. Một cặp đôi nằm cạnh nhau trên mặt đất. Hãy đề nghị họ hơi nhổm lên trên một chút, tay tì lên mặt đất. Chàng trai có thể ôm bạn gái (hoặc vợ) nhẹ nhàng. Chụp từ một góc thật thấp.

17. Một biến thể khác khi cặp đôi nằm trên mặt đất. Lần này chụp xa ra một chút.

18. Một ví dụ tốt cho thấy rằng có thể chụp cặp đôi khi họ nằm ở hai vị trí bất đối xứng với nhau.

19. Một kiểu ảnh thú vị khi cặp đôi nằm trên mặt đất. Có thể chụp nơi bãi biển, bãi cỏ. Chú ý vẻ mặt, nụ cười và cách để tay, tựa đầu của họ sao cho thật duyên dáng và thể hiện tình cảm thân mật giữa hai người.

20. Kiểu ảnh thân mật này chỉ yêu cầu các cặp đôi ngồi thoải mái trên chiếc ghế sofa yêu thích của họ.

21. Đôi khi chụp một cặp đôi có thể có tình huống người phụ nữ đang mang thai. Đây cũng là một dịp tốt để có những bức ảnh kỷ niệm thật đẹp và ý nghĩa. Hãy vận dụng các kiểu ảnh khác, miễn sao thể hiện được cảm xúc của cặp đôi và sự tương tác với đứa trẻ chưa ra đời.

Tất cả các mẫu tạo dáng giới thiệu ở đây đều là những gợi ý cơ bản mà bạn có thể dựa vào đó để sáng tạo theo từng tình huống chụp trong thực tế. Đó cũng là lý do vì sao chúng chỉ là những phác thảo thay vì ảnh chụp thật. Bạn không nên cố gắng để bắt chước chính xác các mẫu này, mà hãy tập trung vào việc tạo không khí tự nhiên và thoải mái cho cặp đôi của bạn.

Anh đi rồi

Bài thơ này được đưa lên trang cá nhân Thơ Tình, mượn lời Trần Lập để gửi gắm những dấu yêu cho vợ và con gái; 

Tác giả của bài này là Nguyên Thứ trưởng Bộ thông tin và Truyền Thông Lê Nam Thắng:

 Anh đi rồi, nắng tắt giữa chừng xuân

Em ở lại nhớ đừng buồn em nhé

Con còn nhỏ em cũng còn rất trẻ

Người đàn bà bé nhỏ của anh

Anh đi rồi, đời vẫn mãi tươi xanh

Em ở lại chớ đừng rơi nước mắt

Dẫu vẫn biết tim em giờ đau thắt

Mạnh mẽ lên em đi tiếp chặng đường dài

Anh đi rồi, đâu còn thấy ngày mai

Chuyến đi này khác những lần đi trước

Chẳng hẹn ngày về nhưng chân anh phải bước

Xa cách rồi mãi mãi sẽ chia phôi

Anh đi rồi, hương còn đọng trên môi

Mùi tóc em thủa chúng mình quen biết

Tình chồng vợ vẫn mặn nồng da diết

Bao năm rồi ân ái chẳng nhạt phai

Anh đi rồi, cuộc sống lắm chông gai

Em sẽ phải một mình mình bươn chải

Anh chẳng còn được giúp em mãi mãi

Xin lỗi mình anh không thể bên em

Anh đi rồi, chắc mọi chuyện sẽ quen

Nỗi buồn cũng nguôi ngoai cùng năm tháng

Đêm qua đi trời đông dần hửng sáng

Giữa cao xanh anh mãi dõi theo mình

Anh đi rồi, mang theo cả tâm tình

Xót thương em người đàn bà tần tảo

Đã cùng anh vượt biển đời giông bão

Chỉ tiếc rằng anh nằm lại giữa trùng khơi

Anh đi rồi, em chắc sẽ chơi vơi

Nếu có gặp người yêu em chân thật

Đừng ngại ngùng chẳng có gì để mất

Cảm ơn ai đưa em cập bến đời

Anh đi rồi, đừng khóc nữa em ơi

Để các con vững vàng qua sóng gió

Vĩnh biệt em người đàn bà bé nhỏ

Nắng tắt rồi anh phải đi thôi.

Lê Nam Thắng

Đi chùa đừng cưỡng cầu những điều sau:

Mọi người thường đi chùa để tìm kiếm sự bình an và thanh thản trong lòng. Nhưng cũng có không ít người đi chùa để “trút bỏ” những sự tình không được như ý, cầu sự nghiệp thành đạt, cầu tình duyên tốt đẹp, cầu mọi việc thuận lợi… Nhưng kỳ thật, có nhiều việc là tự bản thân mình mà ra, không nên cưỡng cầu trước tượng Phật!

Ta đi chùa không phải để cầu được điều này điều kia. Ta tin tưởng rằng, Thần linh nhìn rõ được tâm tưởng của mình, tâm tính tốt thì tất sẽ được thuận lợi và phúc báo giống như câu “cảnh tùy tâm chuyển”. Cho nên, người xưa đi chùa sẽ không cầu những điều sau:

1. Cầu không ốm đau, bệnh tật

Người niệm Phật không nên cầu khỏi ốm đau, cầu không bệnh thì chính là sinh ra tham niệm. Tham niệm một khi được sinh ra thì sẽ là phạm giới, sẽ làm trượt tiêu đường tâm. Trên thân thể một khi có bệnh, trước hết hãy làm cho tâm mình không bệnh. Bên nhà Phật nói rằng, bệnh tật là do nghiệp lực của mình tạo ra, hành thiện tích đức, tu thân dưỡng tính làm một người tốt mới trị khỏi tận gốc bệnh tật.

2. Cầu không gặp trắc trở

Không gặp trắc trở thì tâm kiêu căng ngạo mạn sẽ khởi lên. Một khi tâm ngạo mạn khởi lên thì sẽ áp đảo rất nhiều các tâm khác của con người. Trải qua trắc trở sẽ khiến tâm kiêu ngạo của con người giảm đi. Hãy dùng sự trắc trở để làm vốn đạt được sự giải thoát.

3. Cầu cả đời được bằng phẳng

Phải thường xuyên soi xét kỹ tâm của mình, đừng truy cầu con đường thành công không có chướng ngại vật. Nếu như không có chướng ngại thì việc tu tâm dưỡng tính sẽ bị trì trệ, lười biếng mà không tiến lên. Thậm chí, còn tưởng rằng mình đã là một người tốt rồi, không còn nghiệp lực nào cả nên còn đường luôn bằng phẳng. Phải tận gốc giải quyết chướng ngại, khiến chướng ngại đó không còn cái gốc rễ để tồn tại. Hãy coi chướng ngại là cách tôi luyện để được giải thoát!

4. Cầu làm việc dễ dàng thành công

Dễ dàng thành công chính là không thể tôi luyện ý chí kiên cường. Ý chí mà không kiên cố, vững chắc thì sẽ đòi hỏi nhiều, sẽ tùy tâm mà rẽ. Muốn thành công thì phải chăm chỉ cố gắng, làm việc đến nơi đến chốn. Không thể trốn tránh khó khăn và tìm cầu sự thành công dễ dàng. Nên coi khó khăn là động lực để tiến lên!

5. Cầu vụ lợi cho bản thân

Việc gì cũng cầu được vụ lợi cho bản thân mình thì sẽ đánh mất đạo nghĩa. Đánh mất đạo nghĩa thì không thể là một người tốt được. Hãy dùng “không tranh giành, không vụ lợi” để làm hậu phương cho sự tu trì của bản thân (tu luyện, giữ gìn).

6. Cầu mọi chuyện thuận theo mình

Mọi chuyện đều hài lòng thì sẽ dễ sinh ra tâm thái “ngạo khí” (kiêu kỳ, hoan hỷ), cho mình là tài giỏi nhất. Khi tâm thái “ngạo khí” sinh ra thì sẽ khiến chấp trước vào cái nhìn của mình, luôn cho rằng cái nhìn của mình mới là chuẩn xác. Khi ấy, sẽ rất khó để tỉnh ngộ, không thể khai mở được trí tuê. Hãy dùng “nghịch cảnh” làm duyên để tăng cảnh giới của mình.

7. Làm việc thiện không cầu báo đáp

Nếu làm việc thiện mà đòi cầu báo đáp thì đó là làm việc có toan tính, có mưu đồ và sẽ sinh lòng tham. Có lòng tham thì sẽ sinh ra mất công đức và đó sẽ không còn là việc thiện đúng nghĩa. Làm người, có thể buông bỏ “được mất” thì mới sống được tự tại, việc gì làm được cũng tỏa ra ánh quang làm rung động lòng người.

8. Gặp lợi ích không cầu tham vọng

Tham lam sẽ sinh ra tính toán ngông cuồng, sẽ vì lợi ích mà hủy mất đức hạnh của bản thân mình. Lợi ích trên thế gian vốn chỉ là hư không, không tồn tại mãi mãi. Không tham lợi mới chính là phú quý bền vững!

9. Cầu tranh giành phải trái đúng sai

Khi bị người khác hiểu lầm đừng chấp nhất phải giải thích cho đúng, nói cho rõ bởi vì ngay lập tức muốn mau chóng nói cho rõ sẽ tạo thành tranh cãi, khi có tranh chấp tức sẽ sinh ra oán giận.

Làm người cần buông bỏ chấp trước, khiêm tốn làm người, nhượng bộ nhường nhịn một chút không phải là cách giải quyết tốt hơn sao?

Không chấp nhất, không trói buộc bản thân vào lợi ích thế gian

Tu tâm tu thân, tùy duyên, thuận theo tự nhiên là một loại cảnh giới..

Tinh Thần Bồ Tát Địa Tạng

Hòa Thượng Tuyên Hóa

Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát Ma Ha Tát

Thế nào gọi là Bồ Tát Địa Tạng? Vị Bồ Tát này cũng như đại địa, chứa hết vạn vật. Hết thảy vạn vật do đất mà sanh ra, nương đất mà lớn lên. Bất kể chúng sanh hữu tình hay vô tình, không thể rời khỏi đại địa mà tồn tại được, từ đó mà suy ra con người chúng ta mỗi một lần thở ra, thở vào, một cử một động, một lời nói một hành động, từng giờ từng khắc, đều sinh hoạt ở trên pháp thân của Bồ Tát Địa Tạng, chẳng qua chính chúng ta không hay biết đó mà thôi.

Như con kiến càng bò trên con thuyền, nó không biết tới con thuyền. Con thuyền trôi nổi trên biển, ghé khắp mọi nơi, nhưng con kiến càng đâu có biết thuyền là cái gì? Thuyền đi tới đâu? Hoàn toàn không biết gì cả. Lý do tại sao vậy? Bởi thuyền thì quá lớn, kiến thì quá nhỏ. Chúng ta sinh tồn trên pháp thân của Bồ Tát Địa Tạng cũng cùng một ý nghĩa như vậy.

Chúng ta sống trên quả địa cầu, không nương vào một chỗ nào trong không gian cả. Địa cầu do phong luân nhiếp trì, theo quy luật tự nhiên mà vận hành bất tuyệt trong quỹ đạo. Trong hư không, địa cầu phiêu diêu xoay chuyển, rồi cuối cùng nó đi tới đâu? Sự hiểu biết của các nhà Thiên văn học bất quá chỉ là danh từ mà thôi, rốt cuộc như thế nào họ cũng chẳng biết.

Chuyện huyền bí của trời đất chẳng ai hiểu rõ một cách chân chánh. Biết được thực sự bí mật của vũ trụ họa chăng chỉ có các bậc thánh nhân đã chứng quả. Chúng ta là kẻ phàm phu tục tử không thể hiểu hết, ý nghĩa của nó là chẳng thể nghĩ bàn. Chúng ta đều là hạng hồ đồ ăn uống tạp loạn.

Chúng ta sinh ra đời, từ thiếu niên lên tráng niên, từ tráng niên đến tuổi già, từ tuổi già đến chết, đó là con đường mà người đời trải qua, không ai có thể thoát ra ngoài định luật này.

Trong cuộc sống như vậy, có người thì gặp rất nhiều khổ nạn – nghiệp chướng nặng – lãnh tận cùng sự khổ đau, rồi từ đó nhận thấy thân tâm tính mạng tựa hư ảo, sanh ra những tư tưởng yếm thế, coi cuộc đời chẳng còn hứng thú gì nữa. Có người xuất thân trong gia đình giầu sang – nghiệp chướng nhẹ – các thứ ăn mặc nơi ở đều thuộc giới thượng lưu, đời sống đầy đủ, được toại lòng xứng ý. Như người ta thường nói: “muốn gió có gió, muốn mưa có mưa,” thậm chí muốn cả mặt trăng, cha mẹ cũng chiều lòng tìm cách đưa trăng xuống cho con. Đời sống như vậy, trông vào thì tuồng như rất vui sướng, rất mỹ mãn. Kỳ thực, chẳng phải như vậy, mà chính là một đời hồ đồ chẳng điều gì được minh bạch, có thể nói là “túy sinh mộng tử,” sống say chết mê. Không có được sự hiểu biết chân chánh, tỷ dụ như vì sao ta đến thế giới này? Đến để làm gì? Đến để ăn uống chăng? Để mặc áo quần chăng? Hoặc giả đến để lừa gạt người? Đến để hưởng thụ? Đó là những điều mà thế gian mê mờ, không ai có thể phá được sự chấp mê đó.

Chẳng riêng gì số người tại gia không phá được cái cửa mê này, mà đối với giới xuất gia cũng còn bị hãm trong vòng mê hoặc. Danh không buông được, lợi không bỏ được, chỗ nào cũng chạy theo duyên, chỗ nào cũng vướng mắc, thật là đáng thương vô cùng. Những người xuất gia phải nên có ý nghĩ, tại sao ta xuất gia? Bởi vì ta đã coi nhẹ hết thảy mọi thứ trên thế gian này, chẳng chấp các pháp thế gian, do đó mới xuất gia tu đạo đặng giải quyết vấn đề sanh tử.

Người xuất gia phải tha thiết với vấn đề sanh tử, phát tâm Bồ Đề, chớ không thể hồ đồ chờ chết, như người ta nói: “Một ngày làm sư, một ngày đánh chuông.” Với một tâm lý đó xuất gia, đối với vấn đề sanh tử quả là không nắm vững được tí nào.

Chúng ta vào thất Địa Tạng, nên học hỏi tinh thần cứu độ chúng sanh của Bồ Tát Địa Tạng. Trong thời quá khứ, Bồ Tát từng phát mười tám lời nguyện lớn, nguyện chúng sanh thoát ly biển khổ, tới bờ an lạc. Ngài nói rằng: “Địa ngục chưa trống, nguyện chẳng thành Phật,” và “Độ hết chúng sanh, mới chứng Bồ Đề.” Ngài lại nói: “Ta không vào địa ngục thì ai vào địa ngục.” Thật là những lời nguyện vĩ đại! Các vị phải nên bắt chước pháp của Bồ Tát, học hỏi tinh thần cứu người quên mình. Bồ Tát Địa Tạng nay vẫn còn trong địa ngục chịu khổ để thuyết pháp cho các chúng sanh.

Chúng ta cùng ở trong pháp thân của Ngài Địa Tạng, lại cùng là người xuất gia, cùng với Ngài vốn là đồng chí đồng đạo trong việc quảng độ chúng sanh. “Đặt mình trong chốn nước sôi lửa bỏng, cứu chúng sanh tới bờ mát mẻ” chính là bổn phận của người xuất gia. Được như vậy không uổng một đời xuất gia, hy vọng tất cả cố gắng!

Người xuất gia không thể có tâm tham, phải quét trừ cho sạch tâm này, nếu không sẽ không đủ tư cách làm người xuất gia. Nếu còn tham cái này, tham cái kia, cái gì cũng tham, càng nhiều càng tốt, thậm chí vơ vào hết mọi thứ rác rưởi để tích trữ lại, như vậy quả là đáng thương đến cực điểm vậy!

Niệm danh hiệu của Bồ Tát Địa Tạng thì chúng ta phải niệm cho thật rõ ràng, để Bồ Tát hiểu rõ tâm ý của chúng ta. Tại sao chúng ta niệm Bồ Tát Địa Tạng? Mục đích của chúng ta là khiến Bồ Tát sau khi nghe tiếng chúng ta niệm, Ngài biết rõ ý muốn của chúng ta để phát tâm từ bi, cho chúng ta được thỏa mãn tâm ý.

Năm nay chính là năm đầu của thời kỳ “Cửu tinh liên châu,” tượng trưng cho sự hung hiểm. Chúng ta không cần biết có hung hiểm hay không hung hiểm, chỉ biết là chúng ta một tâm kiền thành niệm “Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát,” nguyện cầu tai họa lớn của thế giới đổi thành tai họa nhỏ, nếu là tai họa nhỏ thì biến thành tiêu tan. Bởi vậy chúng ta chỉ một lòng khẩn thiết, vì toàn thể nhân loại trên thế giới nguyện cầu hòa bình, hạnh phúc, đó chính là mục đích chúng ta vào thất Địa Tạng.

Đây chính là quảng đại tâm, vô lượng tâm mà kẻ xuất gia ai cũng phải ghi tạc trong lòng, coi chúng sanh như người thân của mình, giống như câu người ta nói: “Người chết đuối, ta chết đuối, người đói ta đói,” phải phát tâm Bồ Tát, tự lợi lợi tha,tự giác giác tha, tự độ độ tha. Bởi vậy trong thời gian vào thất của pháp hội Bồ Tát Địa Tạng, chúng ta thành tâm chừng nào thì sẽ tốt chừng ấy, chúng ta đem hết thành tâm ấy niệm “Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát.”

Miệng chúng ta hết sức thành kính niệm Bồ Tát Địa Tạng, vậy là bánh xe của sáu nẻo luân hồi ngừng xoay. Không biết bao nhiêu là chúng sanh nhờ cơ hội này mà có thể ra khỏi cảnh luân hồi thoát ly khổ ách. Có thể nói rằng niệm danh hiệu Bồ Tát Địa Tạng là một công việc thần diệu, một công đức chẳng thể nghĩ bàn, do đó chúng ta không nên niệm trong sự mưu đồ, trong sự đặt giá, không phải vì sự trả ơn của chúng sanh mà niệm, tóm lại chúng ta niệm vì lòng tình nguyện. Bởi các lý do trên đạo tràng của chúng ta đột nhiên cử hành thất Địa Tạng, chẳng báo trước gì, cũng không tuyên bố gì. Trong số trú tại Vạn Phật Thánh Thành mà cũng có người không hay biết. Cái đó chính vì cơ duyên, cơ duyên hội đủ nên mới cử hành thất Địa Tạng.

Thất Địa Tạng kết thúc thì tiếp theo là thất Quán Âm (ngày 19 tháng 2 âm lịch), để cầu cho hòa bình thế giới, xin tất cả mọi người cố gắng đến niệm “Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát.”

Có câu “chúng chí thành thành,” tức là góp ý chí – của số đông – sẽ tạo thành thành trì, tất cả cùng một lòng niệm, gắng sức niệm, hết sức thực tâm niệm, tức có cảm ứng, như câu “cảm ứng đạo giao” vậy. Cử hành thất Địa Tạng hay Quán Âm, chúng ta chỉ cần không có lòng riêng tư, tự lợi, không tranh, không tham, không cầu, mà thực sự chỉ vì hạnh phúc của chúng sanh trên thế giới.

Tên kiểu dáng các loại tẩu hút thuốc

Giọt nắng bên thềm

Giọt nắng bên thềm

NHẠC SĨ: THANH TÙNG ( (1948 - 2016)

                     
                         Một sớm mai kia
                         Chợt thấy hư vô trong đời
                         Người vẫn đâu đây, người cũng đã như xa rồi
                         Chỉ là ... thế thôi 

                       Hoa vẫn hồng trước sân nhà tôi 
                       Chim vẫn hót sau vườn nhà tôi 
                       Giọt nắng bâng khuâng 
                       Giọt nắng rơi rơi bên thềm 
                       Bài hát bâng khuâng 
                       Bài hát mang bao kỷ niệm 
                       Những ngày đã qua 

                       Lâu lắm rồi anh không đến chơi 
                       Cây sen đã lá bạc như vôi 
                       Sỏi đá rêu phong 
                       sỏi đá chưa quên chân người 
                       Bài hát rêu phong 
                       bài hát viết không nên lời 
                       đã vội ... lãng quên 

                       Bài hát tìm trong nỗi nhớ từng ngày bình yên 
                       Bài hát tìm trong ký ức cuộc tình đầu tiên 
                       Trả lại cho tôi, trả lại cho anh 
                       Trả về hư không giọt nắng bên thềm 

                       Hoa vẫn hồng trước sân nhà tôi 
                       Chim vẫn hót sau vườn nhà tôi 
                       Một sớm mai kia 
                       Chợt thấy hư vô trong đời 
                       Người vẫn đâu đây, người cũng đã như xa rồi 
                       Chỉ là ... thế thôi 

                       Khi thấy buồn anh cứ đến chơi 
                       Chim vẫn hót trong vườn đấy thôi 
                       Chỉ có trong tôi ngày đã sang đêm lâu rồi 
                       Bài hát cho anh giờ đã hát cho mọi người 
                       Để rồi lãng quên 

                       Bài hát tìm trong khói thuốc từng giờ bình yên 
                       Bài hát tìm trong lá biếc từng chiều hoàng hôn 
                       Còn lại trong tôi, còn lại trong anh 
                       Chỉ là lung linh giọt nắng bên thềm 
                       Trả lại cho tôi, trả lại cho anh 
                       Trả về hư không giọt nắng bên thềm