Sự bình yên nơi ngôi nhà của mình.

 

Tranh do Gemini tạo

 Có thời gian, nên có nhiều điều kiện giao lưu với những người có tuổi, người về hưu có thâm niên rồi thấy là (chắc không chỉ riêng tôi): Ngôi nhà riêng là “quỹ an toàn” quan trọng nhất.

1. Đừng bán nhà để về sống với con cháu

Vì, Tiền có thể kiếm lại, nhưng mất nhà là mất chỗ dựa tinh thần và vật chất cuối đời. Con cháu có phúc của chúng nó.

2. Sống chung với con cái là lựa chọn, không phải nghĩa vụ

Và nhất là không nên coi đó là chỗ dựa cuối đời của mình khi ốm đau, bệnh tật… vì bản thân chúng nó cũng có nỗi lo và sự bận rộn chứ chả thời gian đâu để ý đến mình.

3. Nhà riêng là tự do, yên tĩnh và quyền chủ động.

Nó giống như “quỹ khẩn cấp” ở tuổi già – một tài sản bạn có thể dựa vào khi mọi thứ xung quanh thay đổi.

4. Cuộc sống tuổi già không cần sang – chỉ cần thoải mái, yên tĩnh là được.

Một căn nhà cũ nhưng thuộc về bạn còn đáng giá hơn một căn hộ mới nhưng phải dè dặt từng lời nói, cử chỉ…

Cho nên: Không nơi nào cho bạn sự an nhiên như chính ngôi nhà của mình.

Không phải con cái không tốt, mà là mỗi thế hệ có một cách sống. Giữ được nhà – giữ được đường lui. Giữ được đường lui – giữ được tuổi già an toàn.

Và đó là sự “may mắn” lớn nhất trong đời.

 

Ai bảo Mèo là kẻ lạnh lùng, vô tình - Hãy xem

 

Khi đi xa, nhớ đặt một đồng xu trong tủ lạnh

 

Ảnh minh họa do Gemini tạo

 

Đây là mẹo của 1 người TQ làm giúp việc cho gia đình người Đức, chứng kiến và truyền đạt lại và mình sưu tầm được:

Trước khi đi xa, hãy cho vào tủ lạnh một bát nước đá và đặt một đồng xu lên trên.

Khi trở về, kiểm tra:

Nếu đồng xu vẫn nằm trên mặt băng, nghĩa là chưa từng mất điện. Đồ ăn vẫn an toàn.

Nếu đồng xu nằm ở giữa bát, nghĩa là mất điện trong thời gian ngắn, băng chỉ tan một nửa, một số thực phẩm vẫn có thể ăn được.

Nếu đồng xu nằm dưới đáy bát, nghĩa là mất điện lâu, băng đã tan hoàn toàn, toàn bộ thực phẩm trong tủ phải bỏ đi.

Hiểu sâu hơn về các bước tu hành và thành quả

 

 Tranh để minh họa cho tiêu đề - hay giải thích ở dưới để giải nghĩa thêm cho tranh cũng là vậy - nếu xem không rõ xin nhấn vào ảnh sẽ to ra.

 

Có lẽ các bạn không biết rằng hầu hết những gì mọi người biết về một tôn giáo - tín ngưỡng thường chỉ nằm ở tầng ngoài - phổ thông (exoteric).

Nhưng chúng sẽ có các tầng sâu hơn như mesoteric (bán bí truyền) và esoteric (bí truyền).

Exoteric (tầng phổ thông) là những gì được truyền dạy cho hầu hết mọi người như các nghi lễ cúng tế, các giáo lý căn bản phổ thông. Tầng này rất dễ tiếp cận, chủ yếu để truyền giáo, duy trì đức tin, duy trì cộng đồng.

Mesoteric là tầng sâu hơn một chút, đi vào giáo lý mang tính triết học. Chỉ những học giả, triết gia, nhà thần học với học các tầng này.

Esoteric (bí truyền hay mật tông) là tầng sâu nhất, thường liên quan tới huyền học, phép thuật, siêu hình, bản chất của Thiên Chúa, thần thánh, Niết Bàn, ...

Một số ví dụ như:

Trong tín ngưỡng Hy Lạp thì Exoteric là các nghi lễ thờ cúng thần cộng đồng, thần thoại, ... nhưng Mesoteric là các giáo phái như Eleusyan, Dionysian, ... nghiên cứu thần thoại và nghi lễ dưới góc nhìn biểu tượng. Hoặc sâu hơn nữa lên Esoteric là Tân Plato, Orphic, Thần Thuật, ... diễn giải các vị thần như các hiện thân bản thể của Nhất Nguyên (Monad).

Các tôn giáo Abraham thì ở tầng Exoteric là thờ chúa, giáo lý, kinh thanh, kinh Q'ran, nhưng đi sâu hơn thì có các nhà ẩn sĩ Hesychasm ở Hy Lạp, còn sâu hơn nữa thì Ngộ Đạo, Kahbalah, Cây Sự Sống, ...

Cái trường phái Mật Tông (Tantra) của Phật giáo thật chất là lấy từ Ấn Độ giáo qua, chứ thời Phật Thích Ca thì Ngài thuyết pháp với bàn tay mở, tức là không có bí mật bí ơ gì hết, cũng không có tụng niệm thần chú, vẽ bùa phép Mandala Yantra, cũng không có mấy bài Yoga phức tạp mà chủ yếu là thiền định thôi. Phật giáo Mật Tông hay Kim Cương Thừa vốn phát triển lên từ Phật giáo Đại Thừa do ông bồ tát Long Thọ Nagajurna sáng lập nên, mà ông này thì có gốc là Bà La Môn

----

Cơ mà có một sự thật đó là các Esoteric rất tương đồng với nhau, tức là ở tầng càng sâu thì các tôn giáo càng có xu hướng tụ lại làm một. Đó là lý do vì sao nhiều nhà huyền học bắt đầu tìm kiếm một cái "chân lý phổ quát", là điểm giao nhau ở tầng sâu ở tất cả các tôn giáo.