Vào
ngày lễ, tết hay kết hôn rất nhiều người thường có tâm niệm muốn đi lễ chùa bái
Phật. Họ thắp hương, vái lạy trước tượng Phật cầu xin được khỏe mạnh, tiêu
tai, thăng quan phát tài, tình duyên tốt đẹp hay thi cử đỗ đạt…
Đối với nhiều người, việc đưa tay lấy ba nén hương và vái
ba vái trước tượng Phật tựa như hành động “tập mãi thành quen” mà không hiểu ý
nghĩa đằng sau của hành động này.
Kỳ thực “ba nén hương” và “ba vái” là có nội hàm ý nghĩa
sâu xa ở đằng sau. Nếu như có thể hiểu rõ hàm ý này, rất có thể “trời xanh
có mắt” chứng kiến tấm lòng thành kính của chúng ta mà có thể phù hộ!
Chúng ta thắp “ba nén hương” trước tượng Phật là có ý nghĩa
tương ứng với “giới, định, huệ”. Nén hương thứ nhất được gọi là “giới hương”
tức là trước mặt tượng Phật biểu đạt lòng quyết tâm của mình, từ bỏ thói quen
xấu và ý nghĩ xằng bậy của mình. Nén hương thứ hai được gọi là “định
hương” là có ý hy vọng đối với bất kỳ sự việc nào xảy ra thì bản thân cũng có
thể tĩnh được, bình tĩnh mà xử sự. Nén hương thứ ba được gọi là “huệ hương”
(hay “tuệ hương”) là có ý khẩn cầu bản thân có được trí tuệ, khai ngộ mà gặp
được Phật tâm.
Theo kinh Phật giáo thì “giới, định, huệ” là phương pháp
“phá mê khai ngộ” và cũng là một loại quan hệ nhân quả.
Chỉ có từ bó thói quen xấu và ý nghĩ xằng bậy của bản thân
thì tâm mới có thể định xuống được. Khi tâm đã định được rồi mới sinh ra kết
quả “định sinh huệ”.
Vậy vì sao phải vái ba vái? Vái thứ nhất là thể hiện
cho tâm lễ kính Phật. Vái thứ hai là thể hiện nguyện vọng mong muốn được
giác ngộ, nguyện lòng hướng Phật. Vái thứ ba là trang nghiêm sám hối lỗi lầm
của mình trước Phật.
Như vậy có thể thấy rằng, thắp hương và bái Phật không
phải chỉ là hành động “theo thói quen” hay hành động “bề ngoài” mà chính là thể
hiện cái tâm của con người. Cho nên, người xưa có câu “không thắp
hương không bái lạy mà vẫn được phúc báo” chính là có ý nói rằng cái tâm của
con người mới là yếu tố quan trọng nhất và được Thần linh nhìn thấy rõ.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét